| |
Skuespiller, lektor (ekst.) ved Pastoralseminariet,
kursusinstruktør ved kurser i kommunikation, kropssprog og mundtlig formidling.
Caspar Koch kommer i hele landet.
Følgende tre foredrag kan opleves enkeltvis eller samlet
i en foredragsrække:
De fredelige krigere - oprørere i det 20. Århundrede.
Mohandas (Mahatma) Gandhi startede sin Sathyagraha-bevægelse, som ændrede det
politiske landkort fuldstændig. Ikke bare i Indien, som fik sin selvstændighed
fra England med Gandhi som politisk inspirator, men også i Europa, hvor Gandhis
modige og vedholdende ikke-vold inspirerede mange. I Danmark er Kaj Munk et
slående eksempel på ikke-voldsmodstanden, og i Tyskland blev Dietrich Bonhoeffer
så overbevist om Gandhis rigtige eksempel, at han planlagde et ophold i Indien
hos ham. Men Kaj Munk blev skudt, Bonhoeffer henrettet, og kun få år senere var
Gandhi selv blevet likvideret af en attentatmand.
I USA blev Gandhi en stor inspiration for borgerretsforkæmperen Martin Luther
King, og i Gandhis Sydafrika blev Nelson Mandela den værdige arvtager til
Gandhis ikke-vold og forsoning.
(6.500,- + transp.)
"Aldrig spørge om det nytter! Kun om det er sandt!” Dette Munk-citat kan stå som
et slags logo for Munks kamp for sandheden. En kamp, som til tider blev voldsomt
besværlig for hans omgivelser og også for ham selv. Vi ser ham som det kæmpende
menneske, den fremragende taler og familie-mennesket, omgivet af kone og fem
børn.
Da dette livsforløb blev afbrudt den 4. Januar 1944, var det da et martyrium,
som han ville selv? Ingen kan give svaret, men foredraget vil forsøge at give et
mere nuanceret billede af mennesket og idealisten Kaj Munk.
Caspar Koch ”spiller” citater, foredrag og prædikener af Kaj Munk og fortæller
om sider ved præsten, digteren, dramatikeren og journalisten, som måske er
mindre kendte end hans tragiske død. Dette foredrag kan evt. holdes i kirken.
Caspar Koch modtog Kaj Munk-prisen for sin fremstilling af Kaj Munk.
(6.500,- + transp.)
Dietrich Bonhoeffer (1906 – 45) var kendt i sin samtid som en meget skarp og
kompromisløs teolog, og hans tanker om det religionsløse samfund, næstekærlighed
som et møde med Kristus, og at gå i Kristi fodspor har påvirket religiøse
kredse, både i Tyskland, USA og Canada – og også herhjemme.
Mindre kendt er hans politiske virke på de skjulte fronter i Tyskland, lige
efter den nazistiske magtovertagelse i 1933. Bonhoeffer var med det samme klar
over rækkevidden af de ariske love, der skabte borgere uden rettigheder. Med
skrift og tale modarbejder han den flodbølge af fremmedhad, der vælter ud over
den tyske befolkning.
I slutningen af 30´erne optages han i den tyske efterretningstjeneste (!), som
lå i et modsætningsforhold til Hitler. Efterretningstjenesten benytter
Bonhoeffer til at skabe forhandlingskontakter i udlandet for at forhandle hjælp
til at styrte hitlerregimet – og senere til at forhandle om fred.
Foredraget vil også fremdrage det meget smukke kærlighedsforhold, der udspillede
sig mellem den næsten 40-årige Bonhoeffer og den purunge Maria von Wedemeyer.
Deres forhold mødte næsten kun modgang, først modstand fra Marias mors side,
derefter fængsles Bonhoeffer og efter 2 år henrettes han i al hemmelighed, med
de amerikanske styrker stående få kilometer fra KZ-lejren.
(6.500,- + transp.)
Følgende tre foredrag kan opleves enkeltvis eller samlet i en foredragsrække:
"Bibelhistorier for voksne".
Hvem var Markus? Det spørgsmål har mange stillet og ingen besvaret, heller ikke
jeg. Men jeg vil tage tilhøreren med ind i evangeliet og Apostlenes Gerninger og
forsøge at skabe en digterisk sammenhæng mellem de svage antydninger, der er
rundt omkring. Måske vil man se personen Markus aftegne sig, en fortæller af de
helt store, og med sin egen, helt specielle stil.
Da hans fortælling danner grundlag for andre af de evangeliske tekster, har hans
tilgang til beretningerne om Jesus været afgørende for os.
Jeg vil fortælle om det dramaturgiske arbejde bag teksten, og gengive centrale
dele af evangeliet.
(6.500,- + transp.)
"Du er Simon – du skal kaldes Kefas!" dvs. Peter. Dermed fik Simon Peter
uopfordret et navn og en opgave. Navnet beholdt han, da Jesus senere blev hans
mester, og opgaven brugte han de næste par år på at finde ud af, indtil den
pludselig stod lysende klar for ham: han skulle være talsmand for helligånden,
bærer af Guds kraft til menneskene.
Sådan en opgave kræver mod, og netop modet svigter Simon Peter, da han sidder
ved vagtbålet i ypperstepræstens gård. Omringet af anklagende mennesker
forsvarer Peter sig det bedste han har lært, og bliver netop derved som alle de
mennesker han er omgivet af.
Mesteren henrettes og Peter styrtes ned i den dybeste fortvivlelse: han skal nu
lære at gå fra vantro til tro, troen på at mennesket Jesus var Guds udvalgte her
på jorden. Og da Jesus i sin opstandne skikkelse provokerer med sit stædigt
vedholdende spørgsmål: ”Elsker du mig?”, da må Peter overgive sig og han
genindsættes i sin opgave: at blive bærer af helligånden. Fra da af mangler
Peter aldrig mod.
Jeg vil fortælle om det dramaturgiske arbejde bag de bibelske tekster (Lukas og
Johannes samt Apostlenes Gerninger), og gengive centrale dele af dem.
(6.500,- + transp.)
"Gid I ville finde jer i lidt vanvid af mig! Ja, det vil I nok! For jeg våger
skinsygt over jer med en skinsyge som Guds, fordi jeg har trolovet jer med
Kristus, og kun med ham, for at føre jer til ham som en ren jomfru".
Paulus – farisæeren, jøde og græker, teolog, debattør, teltmager af fag – er
hidsig, følsom, iskoldt analyserende som græsk filosof, lidenskabeligt rasende
som jødisk skriftklog. Alt dette hører med i mosaikken, der fuldstændiggør
billedet af Paulus, den kristne kirkes arkitekt.
Og han kommer ind på scenen fra højre og ”fejer” de gamle apostle ud: det kan
godt være de har været sammen med Jesus, men Paulus har haft et syn! Og fra da
af ser hans verden sådan ud.
Teksterne er en sammenstilling af hans egne breve samt uddrag fra Apostlenes
Gerninger.
Jeg vil fortælle om det dramaturgiske arbejde bag teksterne, og gengive centrale
dele af dem.
Paulus
(6.500,- + transp.)
Øvrige foredrag:
I 1917 tog min morfar til Petrograd (Skt. Petersborg) i Rusland for at blive
Røde Kors-delegeret i Turkestan. En fjern, gammel historie? Nej, for det ulmer
og gærer i den del af verden: i dag er Turkestan delt op i Turkmenistan,
Uzbekistan, Kirgisistan osv. – fjerne navne, der nu og da dukker op i vores del
af verden.
Og at blive sendt ud til et af verden brændpunkter i humanitær tjeneste, det
kender vi kun alt for godt til i dag.
Hans opgave var at forbedre forholdene for alle de østrig-ungarske krigsfanger
(fra 1. verdenskrig), og om muligt få dem hjem.
Mens han opholder sig i Tashkent udbryder bolshevik-revolutionen i Rusland, alle
mistænker alle, fængslinger og summariske henrettelser hører til dagens orden,
og min morfar holder forbavsende længe på posten, sikkert fordi han til det
yderste spillede rollen som ukrænkelig gentleman, med pressefolder i bukserne og
stivet flip. Uden at han selv vidste af det, spillede han en rolle i ”The Great
Game”, spillet om den russiske adgang til Indien. Til slut må han flygte med det
absolut sidste tog fra Tashkent, kun for at finde ud af, at der også venter ham
en opgave i Skt. Petersborg …
Foredraget er baseret på hans egne erindringer (C. A. Reitzel 1930).
Samt på Peter Hopkirk: Setting the East Ablaze (Oxford University Press 1986).
Og endelig på familiens egne overleveringer/skrøner.
(6.500,- + transp.)
H. C. Andersen er en selvfølgelig bagage for os danskere. Så selvfølgelig, at vi
måske slet ikke ser, hvad han indeholder. Og historierne om hans krukkede,
selvoptagne sider kan let komme til at fylde meget.
Her kommer han selv til orde gennem rejseskildringer, fortællinger, digte – og
selvfølgelig eventyr. Og hvis H .C. Andersen ikke var blevet verdensberømt for
eventyrene – så var han blevet det for sine rejseskildringer, som er blevet
forbillede for en hel gren af journalistikken.
Caspar Koch har efterhånden slået sit navn fast som H. C. Andersen-fortolker, og
pressen skrev om ham: ”han tryllebandt tilhørerne…at kunne fortælle på den måde
er en gave.” Han kommer omkring i det store forfatterskab, læser digte,
rejseskildringer, fortællinger og eventyr, både kendte og mindre kendte, samt
fortæller om den store, mystiske forfatter, der på samme tid var både et
anerkendt og miskendt geni.
(6.500,- + transp.)
A. A. Milnes ”Peter Plys” er historien om en lille bjørn og hans venner. Og den
historie hører til i barnekammeret.
Den er også historien om en bamse, der sammen med drengen Jakobs mange andre
bamser, bliver til en hel verden omkring hundrede meter skoven, en verden som
den voksne og barnet kan være fælles om.
Og endelig er den en historie om små væsner (bamserne) og deres herre (Jakob),
hvordan denne herre efterhånden bliver de små væsners frelser, den retfærdige
dommer, som de altid kan søge trøst hos. Og frelseren forlader de små væsner,
går til sin verden, mens væsnerne må blive i deres. Men der vil altid være en
hemmelig plet, hvor Plys og Jakob kan mødes. Og den historie hører til hos de
voksne.
Tøjdyrenes verden er en hel verden, og derfor indeholder den verden også alle
temperamenter: der er den flegmatiske Peter Plys, den frygtsomme Grisling, den
overaktive Ninka Ninus, den pedantiske ugle, det melankolske æseldyr osv.
Caspar Koch har brugt mange år af sine børns liv på at øve sig i alle disse
forskellige stemmer, så de udtrykte lige nøjagtigt den rigtige stemning og
naivitet. Aftenen bliver et kig ind i skuespillerens værksted – og et kig ind i
den store fortælling, selvom den bare er fortalt af en lille plysbjørn.
(6.500,- + transp.)
Foredraget tager udgangspunkt i den 16-17 årige unge mand, der ser og oplever
Jesus den sidste aften, hvor Jesus er i live. Og som derefter aldrig mere kan
glemme ham.
Rent teologisk og historisk står jeg med en række gisninger, som ikke kan
bevises. Men der er en række af sandsynligheder, som gør det rimeligt at føre de
unge konfirmander ind i en verden, hvor spørgsmålet er: hvad ville du have
gjort, hvis du havde oplevet det samme?
Foredraget vil (med udgangspunkt i evangelierne og Apostlenes Gerninger) forsøge
at sætte kød og blod på Johannes med tilnavnet Markus. Hvem var han? Hvordan fik
han sine oplysninger? Hvem fodrede ham med beretningerne om Jesus, de
beretninger, der mange år senere blev til Markusevangeliet? Hvad foregik der i
forældrenes hjem?
Der opføres dramatiske brudstykker af evangeliet i dets oprindelige ordlyd, mens
vi prøver at se evangeliet og dets budskab gennem en ganske ung mands briller.
Foredraget kan holdes for flere konfirmandklasser, gerne i kirken.
(9.000,- + transp.)
|
|
